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前言中泽新一“大转型(GreatTransformation)”原本是经济学家卡尔·波兰尼(Kar]Polanyi)给自己的著作起的标题,但在3·11大地震发生之后,这个词始终在我的脑海里挥之不去。波兰尼在这本书中,试图捕捉世界自1929年经济大萧条以来社会结构变化的本质,而那个时代发生的事情与如今正在发生的事情从本质上而言,实则十分相似。大地震及其后续事件向我们展示出,我们必须将如今这个时代视为一场“大转型”,并尝试由此来开拓现在还只能揣测的未来之路,我认为在诸多领域皆是如此。于是我有了要从“大转型”的视角重新审视自己迄今为止所有工作的意义的想法。如此一来,我一次次地发现,在眼前这个全新的语境之下,那些过去被我认为很重要的文化或思想,彻头彻尾地变得空洞而无意义。在此之前我所做的,相对而言更侧重于对事物积极的一面加以肯定,而从今以后,为了保护事物的这些积极面,我准备用批判的言论对其积极主动地加以改造。在我一门心思思考这些事的时候,在大地震之前就开始与筑家伊东丰雄老师围绕筑进行的持续对话的意义就凸显了出来。从我们二人的对话中能够诞生出怎样的思想萌芽,其中又有什么意义,这些问题的答案在大地震之前还很模糊,如今却清晰地浮现了出来。我从很早的时候,就凭直觉认为伊东老师在筑方面的工作,与我在思想领域进行的工作之间有着很深的共通点。绝大部分日本筑家都有着西方式的批判思维,而伊东老师却以与他们不同的思路,探寻筑的普遍意义,可以说我从伊东老师身上感到了很强的“同类气息。如是一来,似乎伊东老师对我也有同感,不知不觉间两人的对话就多了起来。本书是将我们二人的对话之中在公众面前进行的部分收录整理而成,也可以说是“演绎出来的对话”。话虽如此,我们二人都是率性而谈,最终的成书可以说从气氛到内容,都与日常交谈没有太大的差别。興尚理筑素前阀Z.ZC.ET
伊东老师始终在通过实际的筑,思考着如何将自然这一处于筑系统外部的事物引入到筑的内部中来,而这正是我一直以来以筑物与艺术创作之外的方式在探索的问题。我们二人的对话像是在雕刻一件作品,让我们两人所抱有的这一共同的主题以可见的形式呈现出来。我还清楚地记得,与藤森照信老师的三人会谈(本书第二章第3节)是在2011年3月10号的晚上。当时我们三个在山地长大的人,还谈起过住在海边缺乏安全感的话题。这难道是一种预感吗?后来才得知,在经历了3·11大地震之后回想起前一晚的发言,我们三人都感到十分低落。伊东老师随即赶赴灾区展开了救援活动。很显然我们的对话也以大地震为契机,进入了鲜明的下一阶段。讨论筑的语境,或许也从那天起焕然一新了吧。随着大地震、核泄漏事故、TPP问题等危机不断向日本人袭来,从百十年前开始的日本现代化进程所抱有的本质问题,也揭下了最后的面纱,展示出真实的面貌。而筑的存在既是对问题本质的象征性表现,也是对其的一种掩饰。既有的筑中包含的复合意义鱼今开统解豪米网若是不能破解这道难关的话,怕是日本的文明就要走上毁灭之路了。我真诚地希望,读者们能将筑家们在这本书中呼吁的“大转型”视为与自己息息相关的问题。这本书的完成要感谢很多人提供的帮助。川上纯子女士利用各种机会收集对谈的内容,并编辑整理成册;筑摩书房的小船井健一郎先生以代理人的身份推进各项事务工作,使本书得以顺利出版;艺术人类学研究所的石仓敏明先生在整理资料方面做了很多调查工作,等等,谨在此向诸位致以衷心的感谢。興尚理筑素前阀Z.ZC.ET
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