第一章 绪论
△.主要掌握内容：园林定义、典型、特点、
①[美]西蒙德《系国建筑学》第108页、台隆书店
传统、文化和中国园林艺术①
中国造园的生法要求的目的规定性，主要为了满足精神生活的可望、可游。
“西方人传统的情形是关切围绕在结构或形象周围的，相反地东方人却更关切所围成客间的特质，及这些客间对去经验它的所产生的智慧及感情方面的影响”。
张家骥认为“园林和园林艺术是同一概念，和建筑不同，凡造园都是一种艺术，园林艺术就是指中国的园林。
园林艺术有高低雅俗之分，却没有不是艺术的园林”。
一、园林的含义
园林名词的历史沿革
“园林”一词，最早见诸文字者，是在西晋的符文中，（始自公元265年）
如：△张翰《杂诗》中有：
“暮春和气应，白日照园林；”
“青条若总翠，黄花如散金；……”
此时园林是以植物和自然景观为主要内容，供人游赏的户外境域。
△唐代诗人亦多用“园林”，但泛称私家建造的宅园，一直到明清还不是专有名词。仅指称城市中私家建筑的宅园名词就很多，如宅园、园宅、园池、园圃、池亭、林亭、园亭等。
“园林”一词成为专有名词（主要用来指称私家宅园）则是明末造园家计成第一部造园学名青《园冶》。
《兴造论》：“园林巧于因借，精在体宜”
《园说》：“凡结林园，无分村部，地偏为胜。”…………
书中共18处：
《园冶》创作原则：“虽由之作，宛自天开”
名词解释：苑或囿：凡域养禽兽的地方
“苑囿”是帝室的物质生活资料的生产会员领地，在这基础上又具有娱游观赏的性质②
二、园林的定义
1．建筑学家 童寯（1900—1983）《江南园林志》
园之布局，虽度幻无尽，而其最简单的需要，完全含于園之内
園：图解：“口”—围墙
“土”—形似屋宇平面，可代表亭、榭
“口”—字居中为池
“衣”—在形似石似树
2、造园学家陈植（1899—1989）《长物志校注》
园林在建筑周围，布置景物，配植花木所构成的幽美环境，谓之“园林”。亦称“园亭”、“园庭”或“林园”，即造园学上所称“庭园”。
3．陈从周《说园》近手园林定义
中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成一个综合艺术品，富有诗情画意。叠山理水要造成“虽由之作，宛自天开”的境界。
4．孙符祥《园林艺术及园林设计》
园林是由地形地貌与水体、建筑构筑物和道路、植物和动物等素材,根据功能要求,经济技术条件和艺术布局等方面综合组成一统体。
5．彭一刚《中国古典园林分析》从“园”与“庭”或“院”区别如下所说：
园“以人工的方法或种植花木，或堆山叠石，或引水开他，或综合引用以上各种手段的组景造景，从而具有观赏方面的意义，简言之就是赋予景观价值。而庭或院间或也点缀一点花木、山石，但究竟还不是以构成为独立的景观。由此看来，凡园都必须有景可观，而没有景观意义的空间院落，规模更大，也不能当作园来看待。”
6、美学词典：“一切以模拟自然山水为目的，把自生或者人工改造的山水、植物与建筑物???，审美要求组成的综合艺术。
7、《中国大百科全书》（建筑·园林·城规）
园林：在一定地域运用工程技术和艺术手段，通过地形或进一步筑山、叠石、理水，种植树木花草，营造建筑和布置园路等途径创作而成的美的自然环境和游憩境域。
园林包括：庭园、宅园、小游园、花园、公园、植物园、动物园等随着学科的发展，还包括森林公园、风景名胜区、自然保护区或国家公园林的游览区以及休养胜地。
8、张家骥《中国造园论》
园林：是以自然山水为主题思想，以花木、水石、建筑物为物质表现手段，在有限的空间里，创造出视觉无尽的，具有高度自然精神境界的环境。
西方的情况：
美国西蒙德《景园建筑学》
Landscape Archtecture《国际通用》
1860年“园景建筑”一词
1899年成立全国性：“美国园学·建筑家协会”
American Sowety of Landsafe Architecture
(A．S．L．A )
1948 国际景园建筑家联合会成立
International Federation of Landsccyze architecture
Landsccyze 指陆上：风景
Architecture是建筑学、组合成LA
二、中国古典园林的类型
1、接隶属关系分（主流园林）
1）皇家园林：皇室、苑、宫苑、苑囿、御苑等
2）私家园林：园亭、园地、池宫、山池、别业、山庄等
3）寺观园林：佛寺、道观
2、非主流园林
1）衙署园林
2）公馆园林
3）书园园林
4）茶楼酒肆
5）祠堂园林
3、接地方风格
1）江南园林
2）北方园林
3）岭南园林
4）西域园林
5）巴蜀园林
4．按园林布置形式分
自然式
规则式
5、接园林基址和开发方式分
人工山水园
天然山水园
三、中国古典园林的特点
1、本于自然，高于自然
中国古典园林创作的主要目的在于求得一个概括、精炼、典型而不失其自然生态的山水环境。（自然风景代称）
以自然山水为创作主题思想的园林，始于魏晋，盛行唐宋，成熟于明代至清代达高峰
自然风景以山、水为地貌基础，以植被作装点
叠石（叠山：园林内使用天然石块堆筑为石山的这种特殊技艺，江南地区称“掇山”）
理水园林中“一勺则江湖万里”
园林植物“拟人化”少量树木的艺术概括表现植被气象万千。
2、建筑美与自然美的融糅
①法国的规整式园林、英国的风景式园林是西方古典园林的两大主流，前者接古典建筑的原则来规划园林，以建筑轴线的延伸控制园林全局；后者的建筑物与其他造园三要素之间往往处于分离状态，有一个共同的特点：把建筑美与自然美对立起来，以建筑控制一切，退避三舍。
特点：以单体取胜，材料以石材为主。
②中国古典园林中，建筑无论多寡，也无能其性质、功能如何，都力求与其他造园要素有机地组织在一系列风景画面之中。
特点：以群体取胜，以散点透视而造，建筑木构为主
如《园冶》：“轩楹高爽，窗户虚邻，纳千顷之汪洋，收回时之烂漫。”
利用建筑内部空间与外部空间通透、流动的可能性，把建筑物的小空间和自然界的大空间沟通起来。
3、诗画的情趣
文学与绘画→时空的综合艺术→园林
↓ ↓
静志 动态
借鉴文学的章法，绘画的创作来进行园林设计创作
诗情：不仅是把前人诗文的某些境界、场景在园林中以具体形象表现出来或者运用景名、匾额、楹联等文学手段对园景作直接的点题，而且还在于借鉴文学艺术的章法，手法使得规划设计颇多类似文学艺术的结构。
钱泳的说：“造园如作诗文，必使曲折有法，前后呼应，最忌堆砌，方称佳构。”
画意：“以画入园，因画成景”的传统。
苏州园林
日本园林：枯山水源于中国的水墨山水画
扬州文人茅元仪看到关阮勋“影园”觉得自己藏画虽多，但不及园之人画者，因而在《影园记》中写道：“园者，画之风诸行事也…”
“苏州园村为例”
4、意境的涵蕴
“意境”（spatial imagery）是中国美学思想所独具的一个范畴，在中国古典美学史上占有很重要的地位。
“境”和“境界”，自魏晋至唐是佛经中普遍词汇
如：“实相之理为妙智游履之所故为‘境’”。
——《俱舍颂疏》
“功能所托，名为境界，如眼能见色，识能了色，唤色为‘境界’”。
——《俱舍颂疏》
佛教中“境界”和“境界”就是唯心佛性论把一切都归结于自心的理境界。
禅是中国的产物，之所以在中国流行，“最根本原因便是，它否定了印度佛教以此生为苦海，完全否定感性现实生命活动存在价值的基本教义，”是“在生命中求超越，在有限中求无限，是禅宗的根本特征”。
禅宗不仅对中国艺术和‘意境’的诞生有着极深刻的影响，对日本建筑和庭园艺术的影响也很大。
意：主观的理念、感情
→综合→意境
境：客观的生活、景物
王国维《人间词语》“境非独景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界，能写真景物、真感情者谓之有境界，否则谓之无境界”。
意境的表达方式：
1、藉助于人工的叠山理水把广阔的大自是山水风景缩够摹拟于咫尺之间。“一拳则太华干寻，一勺则江湖万重”→移情联想
2、预先设定一个主题，然后借助广泛山水、花木、建筑所构成的物境把这个主题表达出来。
主题往往是古人的文学艺术创作
神话传说（黄山）
遗闻轶事
历史典故
风景名胜摹拟
3、在园林建成之根据现成物境的特征拟出“文字”的“点题”
→景题、匾、联、刻石（飞来石，天都峰）等
如《红楼梦》第十回，大观园试“才题对额”
①运用文字信号表达如“范成大”
②匾题和对联
③感观方面：佛家认为人有眼、耳鼻、舌、身五根，所以能够认识色、声、音、味、触五境之外，还有法境→“悟”就是领会或想象，前面讲的诗情，后讲画意。
听觉，《园冶》“萧寺可以卜邻，梵音到耳；紫气青霞，鹤声送来枕上”。留园闻木樨香。
四、中国园林在世界上的地位
中国园林对世界上别国产生强烈影响
1、英国植物学家威尔逊称“中国是世界园林之母”
英国丘园、建宝塔（10层80条龙）
英国建筑师Sirwiuiom Chambers评价中国园林是大自然中最赏心悦目的境界是英国长期以来所求而迈不动的境界
2、《东方园林概记》中国？家不仅是植物种植家，而且也是画家和想象。
3、德国18世纪茶亭
4、（明）《园冶》→日本《夺天工》
1665年朱舜水（浙江余姚）→将江南园林→日本后乐园设计以江西房山、杭州西湖为范本。
无心画：园林景色为了使室内外互相渗透用漏窗透为景。这种手法是清代李渔首创的，他把内墙原来挂山水画的位置开成漏窗，然后在窗外布置竹石小品之类，使是入画。这样便是真景入画，较之画幅生动百倍，他称无心画，以尺幅窗透取无心画是从暗处明处,窗花有剪影的效果，加以景的特殊为背景，从早到晚窗景图时而变。
第二章 园林的起源和最初形式
重点：最初形式 殷同时期的特点 →社会园景 三个思想
园林的起源（商，周时代的园林）
①原始社会：洞穴生活、生吃不可能开始造园
②而进展到游牧的部落时代：人们游移不定，逐水而居生活，也不能造园
③随着生产的发展，社会分工→私有财产，从而开始了贫富分化，有了脱离劳动生产的特殊阶层。上层建筑的社会意识形式（文化艺术）开始发达的阶段才兴建园林——奴隶社会。公元前21世纪、我国历史上的第一个朝代——夏朝
奴隶主为了享乐强迫奴隶建造宫室和供游乐的境域
我国历史上第一个朝代——夏朝建立→商、西周、春秋为奴隶社会的鼎盛时期。发现最早甲骨文农业发达求雨祈年等农业卦记载很多，→手工业→土木工程技术 →建筑技术有相当高→宫室、门庭等。
奴隶主为了享乐，强迫奴隶建造宫室和供游乐的境域。
甲骨文，园、圃、囿的象形字来看商殷开始有园林兴建。
最初形式：——囿（园林的雏形上古朴素的囿）→台→观天象、通神明、台、灵沼、灵囿
周代造园的特点
1．春秋战国时期的台榭宫室建筑
春秋时瓦的普遍使用
下有台基，顶为四宇伸张，梁柱墙甓砖瓦等印有精美装饰。
如：楚灵五的章华台、赵王勾践的斋台等。
“高台榭，美宫室”在春秋很流行
台榭：在城内夯筑高数米至十几米的土台若干座，上面建造殿堂屋宇
功能：观景、天文台、炼火台
2、自然山水为主的造园风格的出现
战国时，天子诸侯出游，吴王阖阊曾利用苏州郊区一带的大自然山水辟建别馆，起造姑苏台，他死后，夫差扩建姑苏台。P.5（南林）
当时造园，已有组成风景的设施，开始出现了以自然山水为主的造园风格。
影响园林向风景式方向发展的意识形态
1、“尖人合一”思想
——西周宋儒提出
人生的理想和社会的动作应做到人与大自然的协同保持两者之间的亲和关系。
原本是古代的政治纶理主张的表述
《易传·乾卦》：夫大人者与天地合其德，与明合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶
孟子：将天道与人十生合而为一，寓天德于人心
应用于造园中：顺手自然：“纯自然”状态，从而明确了园林风景式的发展方向。
P、30思考题：为何说“天人合一”思想会影响中国园林向风景式方向发展？
2、君子双德思想
导源于先秦儒家，从功利的论理的角度来认识大自然
“观照天地自然过程，看成是主体道德观念，寻求客体再现的过程”流行于春秋战国时