环境时代的体验性建筑_隈研吾_王澍建筑作品解析

第卷第期 000000(00000)Vol No 年月 Joumal of Yan taiUn versity Natural Science and Engneering Ed ition)000：□□□□□□□隈研吾、王澍筑作品解析周术，郝曙光，温亚斌 (烟台大学筑系，山东烟台 )：面对现代城市结构和生活方式瓦解与崩溃的现状，一些筑师将设计目光转向本土的传统园林筑，试图以传统园林筑的手法解决城市问题.其中，以日本筑师隈研吾和中国筑师王澍的筑最为典型，他们的筑从城市既存的文脉结构出发，筑主体形态简洁明晰，甚至趋于消隐，但他们的筑却给人们带来了对时空秩序的丰富多变的体验，是属于环境时代的“体验性筑”，本文试图透过隈研吾和王澍两位筑师的作品，解读环境时代的“体验性筑”：环境时代；体验性筑；隈研吾；王澍 0000：TU 0000：A 物质生产和知识生产相锆合酶第玉秋业带群却具有了城市那种使人迷茫的多样性，人们在命使世界经济从工业化阶段进入了信息化阶段.园林中回游时体验到的时间、空间的秩序把看似在信息化阶段，由于“电子信息技术”等在生产过毫无联系的东西联系成一片混沌的整体.传统园程中的广泛应用，国民生产总值持续增长的同时，林是无限的，它所蕴含的东西绝不少于今天我们单位GDP所消耗的能源和原材料却大大降低了.的文明城市所蕴含的东西.世纪年代，陶特第五次产业革命缓解了人与环境的紧张关系，促高度赞扬了日本桂离宫的庭园与筑的关系以及进了人与环境的协调发展，使人类进入信息时代人们在桂离宫回游时体验到的时间、空间的秩序.的同时也进入了环境时代，这势必会引起生活方他当时已经预见到了环境时代的到来，并认为桂式、价值观念和城市结构的深刻变化：离宫远远超越了形态主义，是属于未来时代的在这个重视人与环境互动过程的时代全球筑化和本土化的叠加使得人们在环境中的“体验”面对着现代城市结构和生活方式瓦解与崩溃比目的更加重要.环境心理学家的研究表明，人们的现状，一些筑师将设计目光转向本土的传统的城市环境“体验”不仅需要多样统一带来的“秩园林筑，他们从传统文化中汲取灵感.试图以传序与复杂性”还需要一种“出其不意”和“神秘莫统园林筑的手法解决城市问题.其中，以日本著测”1而这正是传统园林筑的魅力所在纵观名筑师隈研吾和中国著名筑师王澍的筑最历史，无论中国的传统园林，还是日本的桂离宫，为典型，他们的筑从城市既存的文脉结构出发，或是罗马郊外梯伏里(Tvo镇的哈德良离宫，它筑主体形态简洁明晰，甚至趋于消隐，但他们的们都是一种虚拟艺术、臆造和表现的、具体的生活筑却给人们带来了对时空秩序的丰富多变的体世界—每个筑的空间、形态都简洁完美，筑验，他们的筑使传统园林筑中“天人合一”这 ?0：：山东省教育厅科学研究资助项目（卫J),：周术(-，女，山东文登人，副教授.硕士，从事城市规划及筑设计的研究 ?1994-2014 China Academic Journal Electronic Publishing House.All rights reserved.www.cnki.net 莲筑素前网Z.ZC.ET

第期周术，等：环境时代的体验性筑一一隈研吾、王澍筑作品解析个并不年轻的理念在现代社会中得以再生，是属达了生活在环境中的人们识别场所的“场所意于环境时代的“体验性筑”.本文试图透过隈研识”构了一个“地质学”的“无时间性”的生活吾和王澍位筑师的作品，解读环境时代的世界 “体验性筑”.被人遗忘的传统地方材料和传统要素在现代筑中以一种新的姿态巧妙地再现，是“体验性 0□筑”混合时空的手法之一.日本高崎停车场，隈接受美学作为文学研究领域里一种研究文学研吾采用混入砖色粉末的混凝土预制格栅，使之接受和影响的方法论，将文学研究的重心从作者呈现传统砖材的质感效果，既延续了高崎市用砖和作品上移到了读者审美接受和审美经验的研究设街市的城市文脉，也避免了砖的小尺度与大上.接受美学认为，创作过程的终结并不意味着作型公共筑之间的冲突（见图高柳町·阳之品的最后完成，只有接受活动才能最后实现其价值.接受美学的创始人姚斯(Hans Rober Jauss也指出：“读者的‘期待视野’与作品之间的距离，积淀的审美经验与新作品的接受所需求的‘视野变化’之间的距离，决定着艺术作品的艺术特性.”川1 “体验性筑”设计与接受美学有着非常相似的进程.“体验性筑”强调体验主体从旁观者转变为参与者，更倾向于主体与客体间的动态参与性体验，通过体验使许多时空要素连在一起，从而立一种有意味，有艺术感染为的场所感被研网吾在龟老山展望台采用了造型逆转形式，筑的 0?00??Fg Gaoqi park ing garage Japan 形态被消隐了，而在这个筑里人们在经验上对筑空间秩序的认识还是确实存在的.通过这个乐家的筑轮廓线来自于周围环境中的茅屋民筑。他发现了以体验性的以作为现象的居，筑直接浮在水田中，周围没有庭院，隈研吾筑来取代从前的筑形态的可能性.把代表日本的和纸改进后覆盖整个筑，使筑呈现一派让人怀念的风景.由废弃的航运大楼落架重的宁波美术馆，筑表皮材料的使用同样 “000”00000 暗示了城市记忆线索的混合性：宁波传统的青砖、作为一个复杂的心理过程，“体验是一种我过去营造船与港的钢木，取材于教煌片断的青们己经、正在和将要感知的过程的总和”.体验的砖基座上的洞窟指出这里曾是宁波人去普陀进过程中，人们总是下意识地追忆以前的经历、感受香的出发之地，筑师王澍用当代语言创造了并憧憬着未来，当人们回忆往事时，历史的全部事宁波码头和传统院落等多种记忆场所的复合.日件留痕就变成了独立的共时现实，并且“继续存本幕张集合住宅中，隈研吾将现代的玻璃幕墙和在于搀合着空间和时间的一瞬间的活生生的多样有孔的混凝土预制板并用，构成“传统窗”的立性之中”，列维。施特劳斯把这种时间意识称为面，在保证了传统街道沿街筑景观时空连续性 “地质学”的，他认为城市就像地质学上层次复杂的同时，也表达了滨水筑轻盈透明的时代感的岩石，不同时期的残余物消失其中，没有一个区 (见图方王澍的苏州大学文政学院图书馆，不仅域是白纸一张，城市的历史与现实具有共时有年轻人容易接受的时尚语言与元素一现代钢性.1本文所提出的“体验性筑”正是以一种梁、玻璃肋夹板玻璃幕墙，同时青砖砌瓦、斩假石 “舞台造型”的方式，克服时间限制，把过去己经压顶收边的传统技术作法，型钢组成的“美人靠”存在的形式和结构用现代的介质和语言传承，表也可以告诉并帮助人们寻找传统记忆的东西；宁 ?1994-2014 China Academic Journal Electronic Publishing House.All rights reserved.www.cnki.net 莲筑素前网Z.Z沁.ET

烟台大学学报（自然科学与工程版）第卷波博物馆中，宁波地区传统村镇的特色要素在主入处的水岸、鹅卵石滩、直壁瓦片墙、类传统瓦屋面的斜切墙和散布于各处的、或真实或虚拟的竹院中得以大量体现，唤起宁波人传统的记忆，并形成传统江南水乡的特有环境，在参观者经历了一系列这样的空间感受之后，空间逐渐转化为记忆的一部分.日00日?0日日日0日 Fg An yang temp e museum Japan ?00□帕奥罗·法布里在《文本里的迷宫冲指出，一座城市就是一本百科全书，而迷宫的形式就是城市百科的唯一内容.果如其然的话，一个有着长期文化延存的城市，不可避免地会演变为错综复杂、犬牙交错的迷宫状态。中国和日本筑有着共同的文化渊源，作为织体城市的有机组成部分，中日的传统园林和迷 F从黑得第素材智技的关茶知张完路的丝织地铁与块地毯碎片的关系，不仅相似，而且同样完整，它们的此外，限研吾和王澍都尝试了被人们遗忘的、体验异曲同工.在隈研吾和王澍的作品中，我们可传统的夯土技术在现代社会的再生.日本安养寺以明显地感受到他们对传统城市的某种迷宫状态木造阿弥陀如来坐像美术馆中，隈研吾仔细“聆的眷恋以及为了延续这种肌理所做出的努力：他听”环境的历史，延续了周边环境中现存的一段们的筑以现代的介质传承了迷宫般的传统园林传统夯筑土墙的造方法，筑三面用预制的夯意境时时处处蕴含着传统园林中的诗意，土块砌成，在面向安养寺的一侧，为了使人们从寺与“垂直要素决定筑形态”的西方筑不院可以透过玻璃参拜佛像，筑则全部采用现代同，日本传统筑最根本的特征是“水平方向无材料一玻璃，传统夯土块、现代玻璃和夯土块之所不适、不拘一格的延展问题”.在“水与玻璃”间的空隙的运用使传统的夯土技术在这里得到全中，隈研吾将现代主义的筑形态理念逆转，恢复新的“诠释”，筑仿佛从基地环境中生长出来，了日本传统空间对地面设计的注重，垂直要素则成为带有回忆色彩的清爽、通风透气的现物（见采用钢和玻璃最大限度地使筑消隐，以体验性图).在参加杭州西湖雕塑展时，王澍凭借对基的筑取代了从前的形态主义筑一他创造了地敏锐的觉察力，“土生土长”出由一高一矮两片一个像大海一样没有边界的水面，让作为筑物土墙构成的“筑”，在施工中，他用现代成熟易地面的水面和眼前的太平洋浑然一体，屋顶上的行的钢模代替传统木模使传统夯土技术在现代不锈钢格栅把阳光粉碎成细微的粒子洒向水面，社会己另一种方式真实地表现出来随波闪烁屋内的人凝望着波光粼粼的水面，仿佛 “地质学”的时间意识使历史上过去了的城置身于熠熠发光的大海中.迷宫是不可把握性的市事物不仅残存在我们的头脑中，也真实地存在同义词，在这里，空间的意义变成不确定的，既有于我们身边的物质中，在这样的环境里，人们的体惊奇，又有喜悦，环境与主体真实地结合起来，人验得到升华，具有超越单纯美的内涵，在这样的环们对环境的“体验”就被突出了（见图）.境里，人们的体验是愉悦的.7T9042014China Academic Journal Electronic Publishing House.All rights reserved.www.cnki.net 理览素前网Z1

第期周术，等：环境时代的体验性筑一隈研吾、王澍筑作品解析和隈研吾一样，王澍也常常把自己设计、造的状态比拟为“造园”他的设计中主体形象简洁明晰，平面却让人感觉是一座座迷宫，对现代主义理性空间的悬置，使得“他手中的每一座筑，都成为一个模糊了真实与模拟、规则与迷乱界限的游戏场”.1在一片弥散着无序与分裂气息的地方，王澍的苏州文政学院图书馆，以功能体块为单元进行离散，筑中的这几个独立单元犹如园林 “0”中的筑。王澍通过简单个体看似随意的拼贴获 Fg "Water and G lass Japan 得了城市迷宫般的扑朔迷离和传统园林跌宕起伏园林是一个充满感受的新鲜性的生活世界，的整体复杂性，当筑中的“隐秩序”逐渐被人理隈研吾的筑无一不充满着清新、透明、意外与喜解和深化时，寓模糊、神秘之中的惊喜就会产生悦.其实，自龟老山展望台之后，隈研吾就已经意由凝聚着宁波人太多回忆的“历史弃物”一航识到体验性筑取代从前的筑形态的可能.刂运大楼落架重的宁波美术馆，在简洁的外皮下那须历史探访馆，南面是美丽的芦野田园，北面是内含了一个巨大的如植物根茎的迷宫，它拥有多以樱花闻名的御殿山，在这风景优美的自然环境达五六种不同的进入方式，每条路径都具有些微中，隈研吾认为如何规划人们的体验比形体还重差别但又有绝对的区别，这里包含着事件与经历要，他以简单的歇山形式使筑在环境中消隐，并的秩序，这种隐藏的、可以识别的秩序的存在，自将传统的展室空间里外逆转，把周围的玻璃回廊然地将迷惑、神秘的空间编织成具有新意的复杂空间作为展室，筑成为人们体验环境的场所.为秩序了控制自然光的穿透案他还把韬秸草用筑胶网粘结在强化铝合金材料上，做成干鱼片一般奇异 0□质感的可移动板墙，在这里，人们的体验决不仅仅秩序是最伟大最基本的美学法则，凯文。林是视觉方面的.N美术馆，隈研吾模拟了威尼斯奇在《城市意象的再思考》一文中指出，有价值的这座迷宫城市的轨迹线规划着人们的游览体验：城市不是有秩序的城市，而是可能被识别出秩序人们可以沿着运河漫步，欣赏各种各样的艺术品的城市.“体验性筑”强调体验主体从旁观者转和筑空间，不知不觉到达屋顶，再继续欣赏室外变为参与者，更倾向于主体与客体间的动态参与的艺术品，这里人们对路线的情况是模糊不清的，性体验，通过体验使许多时空要素连在一起，从而只有在前进中才会领悟：筑立面的石格栅采用立一种有意味、有艺术感染力的场所感，犹如私干挂法，石材与钢材之间留有空隙，于是，尽管这家园林空间图式的某种变体，这种场所感所形成一细部采用石材这种较为厚重的材料，透明的层的“隐秩序”正是把握外部单纯度和内部矛盾性次仍然重重叠叠，隈研吾“在水边营造了一个迷之间平衡的关键，是有魅力空间的构基础：宫般的空间”（见图〉创作过程的终结并不意味着设计作品的最后完成，只有使用者的接受活动才能最后实现其创作价值.体验是审美经验的直接反映，环境时代中，筑师的任务是为人类环境立秩序和关系，应该将工作重心从作品上移到使用者审美接受和审美经验的研究上，从传统园林中汲取灵感，注重对本土文化体验的研究，运用时代的新技术和新方法重新体察传统文化，再现传统意境而不是传统表象。NO 0O 筑作品图片由筑师限研吾在烟台大学 21994-201F送hina cademe61 Electronie Publ筑系做邦气时提件在此深表谢意&N./museum lapan www.cnki.net 莲筑素前网Z.Z心.ET

烟台大学学报（自然科学与工程版）第社 00：限研吾筑都市设计事务所.国外筑设计详图林玉莲胡正凡.环境心理学[M.北京：中国筑图集[M.卢春生译.北京：中国筑工业出版社，工业出版社，1隈研吾.让筑消失[」.筑师，():李翔宁.穿越曲径迷园一一王澍作品解读[.时代约翰·O西蒙兹。景观设计学一场地规划与设计筑 (为.手册[M.北京：中国筑工业出版社.王澍.我们从中认出一宁波美术馆设计[.时代 [王澍.设计的开始[M.北京：中国筑工业出版筑，(为·The Experiencing Architecture in the Envirorm entalE ra Study on theworks ofKengo Kuma and W ang Shu ZHOU Shu HAO Shuguang WEN Yabin (Deparment ofArchitecure Yantai University Yantai,Chna)Absuac.t Facing the colapse of cit suucture and life style some architects focus on the taditipnal landscape architectures and attempt to solve the city problems through the tad itional landscape arch itectures As wo rep resentatives of them Japanese architect Kengo Kuum a and Chinese architectW ang Shu suggest that peoples experience is colorful so that experience in buildings is more mportant than intention Shapes of heir build ings are siple and clear ndonehhre based on he con the So heir arch itecures are experienc ing architectres be longing to the enviramm ental era We should explore the experiencing archi tectures in the enviommental era Key words envirormental era experienc ing architecure Kengo Kuuma W ang Shu (债任编辑苏晓东)?1994-2014 China Academic Journal Electronic Publishing House.All rights reserved.www.cnki.net 莲筑素前阀Z.Z沁.ET

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