路易斯康静谧与光明 PDF文本建筑方案设计PDF文本

静谧与光明路易·康的筑精神 Between Silence and Light Spirit in the Architecture of Louis I.Kahn [美]约翰·罗贝尔若成寒译 .NE 大学出版莲躅素荷网Z.ZC.ET

把筑的出现视为人性的表达，是极为重要的，因为我们活着是为了表达。一路易·柬这位外形虽不特殊，全身却薇发着一种独特魅力的美国筑大师。有人形容他“没有人像他那样散发出那么多的光芒，一一种露自丰富想象力的光芒，智整的话力从他的限中康的声音低而渐哑，当他说话时每个人都凝神静所。他的话语经常是诗。面且总是一些询向，是更保一层的对筑的探索。从未有人以这种方式说过，它们属于水恒，因为他所谈论的正是伟大诗人所谈及的。各以不同的方式：汉慧列生别数人文 13N◆78-7-302-2174-5 978730221715 定价：48.00元運筑素村网Z.Z.ET

静谧与光明路易·康的筑精神 Between Silence and Light Spirit in the Architecture of Louis I.Kahn 〔美]约喻·罗贝尔著成寒译装题 T∥-？eX 格是清华大学出版杜光京運筑素村网Z.Z.ET

Betwoen Siknce and Light:Spirit in the Architecture of Louis I.Kahn By John Lobell 1979 John Lohell Prefaoe to the 20005 edition C 2008 John Lobell Published by arrangement with Shambhala Publications.Inc.Hortioultural Hall300 Massachusetts Avenue.Boston.MA 02115,U.S.A..www.shamthala.ccmm Simplified Chinese trantion copyrighec2010 by Tsinghua Uiniversity Press 本书详精角联经出饭事业公同授权出版。All Rights Reserved.北京巾板权局若作权合同侵记号图字：01-200m-3231 饭权所有，仪权必究.位权举数电话：010-6272989137D1121933 田书在板编日(CP)慰据静遥与光期.路易·康的蚊精种/1美}罗费尔心?.小》著：成寒译 --龙京：清华大学西服社.2010,01 书名原文，B时ween Silence and Lig.Sgirit in the Architecte of Louis1.Kn UW978-7-30汉-21714-6 1①静…每.①罗@成…m.①筑艺术-艺术深论-美国V.①-867.12 中国饭本图书第CF数据核半(20081第220732写 J.NE 责任编辑：徐凝工悦的装候设计：张家光责任校对：王荣的责任印制：金凡不出版发特：清华大学出饭社塘址：北京请华人学学研大夏八座 he来pmn 毫3编：100084 礼总机：010-620175 g购：010-6276544 投隔与读者根务：010-62776级.-vier@uputsing小an 质量反锁：010-62772015，hiliangtup tinghan血rn 印装者，比序地大彩印厂经桶：全州新华书内装开本：185×25 印张：105 字数：100千字饭次：2010年1月第1饭印次：2010年1月第1次印刷印数：1-7000 定铃：40元本书如存在文学不请。印，缺页、例真、酸气等印装质量问题，情与游华大学出饭社出饭我系训视。线系电 1话：010-62770177转3103六品编号：032094-01 興尚運蜀泰衬网Z.JZ沁.ET

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再版序很欣数地看到这本书出版二十九年来，路易·康其人及其筑物日萧引起大众的关注，以展览、会议及书篇出板的形式呈现，特别是罗伯特·麦卡特(Rcb MeCarter)的精彩著作《路易·康)(Louis Kahn)。而今，透过他儿子纳数尼素材尔，球Nathaniel Kah品)所拍的电影《我的理筑：二个几子的追寻旅程》(M A心hitect:A Son's Joumey),我们看到人们对康的兴趣.已经从筑界扩及到普道大众。康对他所造的筑物的理解深度。以及他对这些筑的严格要求，持续对全此界的筑师产生影响。面今，康已被视为特之后，关问最重要的筑师我也感到很欣散，许多筑师和学生当初因为读了这本书，体认其重要意义而与我交流，也促成他们后来攻读筑的意愿。我也8谢Shambhala出版公司不断再饭此书。尽管市面上出现更多新的关于康的著作，许多书中附漂亮的彩色照片，这本书依然是筑精神的试金石。然而。我必须承认也有一点失望：这些年来。仍未见到筑精神方面更广泛的讨论。说到筑的精神，我的意思是一个概念，它指超越我的物质生活的领城，透过这些筑我们可以进人这些领域。康以他的演说和他的筑来表达这个概再版产001 運蜀素衬网Z.Z沁

念。这个概.念也星现在赖特和密斯·儿·德罗(Mies van der Rohe)的文章和筑物里，同样也量现在许多筑师和艺术家的作品里。这种精神的接近不仅是神秘面已：它不只是引用核糊的感觉，而是精编明白的表达。康精确地播运使经历的这过程，即设计筑物从不同步骤来实现人类的超感。这不仪是我个人的价释：康在他的文章及设计作品中就是如此量现。对事物精神的厌恶。尤其是在思想文化和学术界、导致康的这一面儿平被完全忽路了。这点，我深够遗够。幸好，从本书拥有如此多读者的情况下，问题应该只是出现于少部分人罢了。重新阅读这木书，我很惊好自已相当满意二十九年前写的东西。当然，过去二十九年米。有相当数量的书以康为主题。我已经把其中一些书名加在书米的参考书目中，在兴险侧读延伸书目部分里。我们现在知道更多康的一生和馆设计的米醇。允其是从电影《我的筑师》和麦卡特的著作里多来典首猪素材华径的S如行学理念星现在他的筑物及他的演说里，有更深人的了解，且对我的影响更深。因为筑物本身有能力超修智学的理解，并具体表现且提供直接的体验。保人检验康的筑物作为他智学理念的星现，是我正在进行的下一本书的主题约给·罗贝尔糕约 2007年10月 PDG 002静通与光明「痛易·率的使筑精转筑Z.ZC

序一九五九年至一九六六年，我在宾州大学(University of Pennsylvania)念书期问接触到路易·康和其他教婚的理念，他们探索筑，将筑视为人类在世界地位的写服，这些探讨涉及社会的、经济的、美学的和精神上的各个层面。从大学华业以来玩我现春出风比从日完经的度.天丁人们嘴不是把筑看成是支离破碎的制式美学的操织，就是当做行为决定操作的一种手段，这两种观点都欠缺人性意识，也没有意识到筑在人性中所居之地位。在某些精神领域。我发现了一种较完整的人性意识。但对我们所生活的更广大社会、经济和文化的脉络却没有感觉。康在他对我们的教育及他自己的执业中，把筑带进更广大的人类范砖，问时更具体的把一种精神上的觉醒带进人类的文化里。这些做法是现代相当罕见的。在这木书中，我尝试把峡的作品里所蕴潮的这种筑观点孕现出一小部分。似乎从人类有自觉以米，他们就对自己在社会的定位感到不安，而人类试图改善的结果，便产生了文化。这些净扎可以从一些问题表现出来：人类的意识 (consciousness）是什么？它和其他的实存(existence)有什么区别？如果有区别序003 運蜀素衬网Z.Z沁

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